زندگینامه علامه عبدالحسین امینی

شیخ عبدالحسین امینی در سال 1281 هجری شمسی در شهر تبریز پا به دنیا گذاشت، پدر وی از دانشمندان متقی و پرهیزگاران زمان خود بود و عبدالحسین در کنار پدرش پرورش یافت و بعد از گذراندن مقدمات دانش ها در مدارس در محضر علمائی مانند سید محمد مولانا و سید مرتضی خسرو شاهی و شیخ حسین، به فرا گرفتن مراحل مختلف علوم اسلامی پرداخت. بعد از مدتی راهی نجف شد و در آنجا نزد استادان بزرگ به ادامه تحصیل نشست، از جمله سید محمد فیروزآبادی و سید ابوتراب خوانساری. مهم ترین مشخصه علامه امینی این بود که در اوان جوانی و زمانی که هنوز چند دهه باقی بود تا کتاب "الغدیر" را به رشته تحریر درآورد، از علمای بزرگ و مراجع رده اول اجازه اجتهاد و اجازه روایت دریافت داشت. هنگامی که به زادگاهش تبریز بازگشت، به مشاغل صنفی پرداخت و بسیار مورد توجه مردم بود. ولی از آن جهت که این شغل او را اقناع نمی کرد، بعد از زیارت نجف شروع به کار تألیف و تحقیق در آنجا کرد.

 

مرحوم علامه امینی در پاکی عمل و اخلاق اسلامی و صلاح نفس نیز عالمی بود برجسته و ربانی که کمتر کسی بدین مرحله رسیده است. این بزرگ مرد از جهات مختلف همچون علو طبع، صراحت لهجه زبان صدق گویا، استغنای از همه بی اعتنایی به ریاست قلم و بیان شیوا و رسا، قیافه جذاب و سیمای دلنشین و هیکلی متناس و آراستگی به صفات کریمه دیگر از قبیل توکل، شجاعت ادبی، خفض جناح در برابر حق، تنمر و ابراز شخصیت در برابر مخالف و در مقام دفاع از حقیقت و امثال اینها، در میان اقران کم نظیر خود، ممتاز بود.

علامه بزرگ سفرهای بسیاری انجام داد و در این سفرها حقایق شیعه را باز می گفت و در پی ایجاد یک اتحاد واقعی و راستین بین مسلمانان بود و چیزی که او را در این کار بسیار یاری می رساند خطابت و سخنرانی بی نظیر او بود. وی نطقی عجیب و مهیج داشت و چون دلیران سخن می راند لذا در مجالسش تا چند ده هزار نفر هم مجتمع بودند.
 

یکی از عمده ترین دلائل تألیف کتاب "الغدیر" ارادت علامه به علی بن ابیطالب(ع) بود او شیفته دریای بیکران ولایت بود و چنان در این دریای بیکران غوطه ور شد که خیال و اهداف دیگری برایش باقی نماند.
 

سرانجام پس از سال ها کار بی امان آن پیکر رشید زیر خرمن ها خاک رفت. او تا چهار سال به در گذشتش اهمیتی به بیماری خود نمی داد تا آن جا که اندک اندک بیماری شدت گرفت و در تهران در روز 12 تیرماه 1349 نزدیک اذان ظهر از جهان رخت بربست. پیکر وی بعد از چند روز به نجف حمل گشت و در کنار کتابخانه عمومی که خود مؤسس آن بود به خاک سپرده شد.

ابو جعفر محمد بن موسی خوارزمی

بزرگ ترین دانشمند زمان خود در ریاضی، جغرافی، نجوم و تاریخ، در سال ۱۹۸ هـ . ق، در خوارزم متولد شد.
بر اساس نوشته مورخان؛ وی در زمان خلافت مامون، عضو دارالحکمه و نیز از جمله دانشمندانی بود که به عنوان ناظر بر رصد ستارگان، که در سال ۲۱۵ هـ . ق، به دستور مامون انجام شد، شرکت داشت. دارالحکمه محل تجمع دانشمندان به سرپرستی مامون بود.

«شهرت ابوجعفر محمد بن موسی خوارزمی، بیشتر در ریاضیات و به ویژه  جبر بود، به همین دلیل وی را «پدر جبر» نامیده اند. وی همچنین در حل «معادله های خطی» و «درجه دوم» استاد بود. یکی دیگر از مهم ترین کارهای وی، تهیه اطلسی از نقشه آسمان و زمین و همچنین اصلاح نقشه های جغرافیایی بطلمیوس است.

خوارزمی در حدود سال ۲۳۶ هجری قمری در گذشت.

آثار برجای مانده :
کتاب جبر و مقابله: این کتاب مهم ترین کتاب خوارزمی و نیز اولین «کتاب جبری» است که وی در این کتاب به هیچ وجه از «حروف» و «علامت ها» استفاده نکرده ولی حل معادلات به دو روش که ما امروزه «جمع جبری» و «نقل جمعی» از یک طرف به طرف دیگر می نامیم ،‌انجام داده است.
دومین اثر خوارزمی «‌رساله ای است مقدماتی در حساب» که ارقام هندی در آن به بکار رفته و نخستین کتابی است که نظام ارزش مکانی را که از هند بود به صورت اصولی و منظم شرح می دهد.
اثر دیگر وی زیج السند هندی است که اولین اثر اخترشناسی به زبان عربی محسوب می شود و شکل جداول آن متاثر از جدول های بطلمیوس می باشد.
کتاب صوره الارض چهارمین اثر در زمینه گیتی شناسی است که شامل فهرست طول و عرض همه شهرهای بزرگ و اماکن آن زمان است. این اثر به احتمال زیاد مبتنی بر نقشه جهان نمای مامون است که به نوبه خود شامل جغرافیایی بطلمیوس بود.
آخرین اثر برجای مانده از وی رساله کوتاهی است درباره تقویم یهود. البته خوارزمی دو کتاب دیگر درباره «استرلاب» نوشته است.

زندگی نامه افلاطون

افلاطون می گوید: بی صبری، شخص را از هیچ رنجی نمی رهاند، بلکه درد جدیدی را برای از پا در آوردن او به وجود می آورد.

فیلسوف یونانی (428 – 348 ق.م)
افلاطون در سال 428 ق. م در یک خانواده اشرافی و اصیل آتنی متولد شد. نام اصلی او«آریستوکلس» بود و نام افلاطون، بعد ها به خاطر پیکر تنومندش به او داده شد. وی یکی از بزرگترین فلاسفه جهان به شمار می رود. دوره جوانی او با دوره درخشندگی فرهنگ آتنی همراه بود و در همان دوران، یعنی در سن بیست سالگی با سقراط ملاقات کرد و شاگرد او شد. بستگانش اصرار داشتند که او به حرفه خانوادگی خود یعنی سیاست بپردازد، اما وقتی محاکمه و مرگ استادش را به دست سیاستمداران مشاهده نمود، سیاست را رها کرد. او در محاکمه سقراط  حاضر بود و اتفاقات آن را در آثار خود ثبت کرد.
پس از مرگ استاد، افلاطون آتن را ترک نموده و به مناطق مختلفی نظیر مگارا و سیسیل سفر کرد که خطرات بزرگی هم برایش در برداشت؛ تا جایی که اسیر شد و حتی در معرض مرگ قرار گرفت؛ اما سرانجام آزاد شد و به آتن بازگشت.
افلاطون پس از بازگشت به آتن در سال 388 ق.م ، « آکاد می » خود را با هدف ترویج و تشویق بی طرفانه علم، در این شهر بنا نمود. آکادمی افلاطون را به حق می توان نخستین دانشگاه اروپایی نامید، زیرا در آنجا مطالعات و تحقیقات محدود به فلسفه محض نبود، بلکه رشته های وسیعی از علوم مانند ریاضیات، نجوم و علوم طبیعی را نیز در بر می گرفت. جوانان از شهرهای دور و نزدیک به آن جا می آمدند و علوم مختلف را فرا می گرفتند. یکی از همین جوانان، ارسطو بود که بعدها در زمره بزرگ ترین فلاسفه جهان قرار گرفت. افلاطون علاوه بر سرپرستی آکادمی و رهبری مطالعات، به تدریس هم می پرداخت و شاگردانش از درس های او یادداشت برمی داشتند. بسیاری از آثاری که از او باقی مانده، حاصل این یادداشت هاست.
در روانشناسی افلاطون، رفتارهای انسان از سه منبع میل، اراده و عقل سرچشمه می گیرد. میل انسان شامل مواردی نظیر تملک شهوت و غرایز می شود. هیجان هم مواردی مانند شجاعت، قدرت طلبی و جاه طلبی را در برمی گیرد. عقل نیز مسئول مواردی نظیر اندیشه، دانش و هوش است. منابع ذکر شده در افراد مختلف دارای درجات متفاوتی است. مثلا در بازاریان، کسبه و عموم مردم،«میل» نقش اصلی را در زندگی بازی می کند و در جنگجویان و لشگریان، «هیجان» نقش اصلی را بر عهده دارد. عقل نیز پایه رفتار حکماست.
بعد از این مقدمات، افلاطون شروع به ترسیم جامعه آرمانیش می کند و برای ایجاد آن، راهکاری هم ارائه می دهد. آرمانشهر او جامعه ای است که درآن هر کس با توجه به ذاتش، یعنی همان منابع رفتاری که ذکر شدند، در جای خودش قرار گرفته باشد. مثلا کسی که میل بالایی دارد، فقط مشغول کسب و کار خود شود و در کار سیاست دخالت نکند، یا کسی که از شجاعت و هیجان بالایی برخوردار است، شغل اش در جامعه نظامی باشد. در آرمانشهر افلاطون، سزاوارترین گروه برای حکومت، فلاسفه هستند که در آنها عنصر عقل در درجه بالایی قرار دارد (نوعی از نخبه گرایی).
اینجاست که افلاطون نیز مانند سقراط تمایلش را به آریستوکراسی (حکومت اشراف) نشان داده و به عناد با دموکراسی بر می خیزد. البته باید توجه داشت که اشراف یا شریفترین مردم برای حکومت الزاماً کسانی نیستند که دارای قدرت و ثروت اند؛ بلکه این افراد باید دارای حکمت باشند تا از شایستگی لازم برای حکومت برخوردار گردند.
از نگاه افلاطون، اصل و اساس سیاست برخاسته از مفهوم «عدالت» است و آنچه او را وامی دارد تا به بحث سیاست در کتاب جمهور بپردازد، چیزی جز بررسی عدالت در وجود انسان نیست. اساس استدلال او نیز بدین گونه است که انسان را نمونه کوچکتر یک شهر می داند و بحث را درباره شهر آغاز می کند تا با روندی قیاسی، نتیجه آن را به انسان نیز تعمیم دهد. از ویژگی های آرمانشهر افلاطون می توان موارد زیر را برشمرد :
-  منشا و ریشه آن عدالت است؛
- یکی از مبانی آن، اصل تقسیم کار و تخصصی شدن کار است؛
- غایت اصلی و اولیه آن اقتصادی است؛
- جامعه ای نخبه گرا و طبقاتی است.
در میان آراء و عقاید افلاطون، سه مساله وجود دارد که ارکان و مشخصات اصلى فلسفه وی را تشکیل مى‏دهد، و ارسطو در هر سه مساله با او مخالف بوده است.
1- نظریه مثل : طبق نظریه مثل، آنچه در این جهان مشاهده مى‏شود، اصل و حقیقت‏ اش در جهان دیگر وجود دارد و افراد این جهان به منزله سایه‏ها و عکس هاى حقایق آن جهانى مى‏باشند. مثلاً همه انسان هایی که در این جهان زندگى مى‏کنند، داراى یک اصل و حقیقت در جهان دیگر هستند و انسان اصیل و حقیقى، انسان آن جهانى است؛ این امر در مورد اشیاء نیز صدق می کند. افلاطون آن حقایق را « ایده» مى‏نامد. در دوره اسلامى، کلمه « ایده» به « مثال‏» ترجمه شده است و مجموع آن حقایق به نام « مثل افلاطونى ‏» خوانده مى‏شود.
افلاطون مانند فلاسفه پیش از سقراط  بر این باور بود که تمام طبیعت در حال حرکت و تغییر است. تمام چیزها از ماده ساخته شده اند و در اثر گذشت زمان دچار فرسایش می شوند؛ اما چیزهایی هم هستند که جاودانه و تغییر ناپذیرند؛ آنها قالب ها یا صورت های موجوداتند. مثلا تمام انسان ها به وجود می آیند و می میرند، اما یک چیزی هست که همه انسان ها به طور مشترک دارند و سبب می شود آنها را انسان بدانیم. آن چیز، الگو، قالب و یا همان صورت جاودانه و تغییرناپذیر انسان است.
به بیان دیگر، افلاطون به این نتیجه رسید که در ورای جهان مادی، باید حقیقتی نهان باشد. وی این حقیقت را عالم مثال (عالم این صورت ها) خواند. صورت های جاودان و تغییر ناپذیر موجودات طبیعت، در این عالم وجود دارند. حقایق و واقعیات عالم که جاودان و دگرگونی ناپذیرند، همان صورتها هستند و آنچه ما با حواس خود درک می کنیم (یعنی پدیده های طبیعی و محسوسات)، چیزی جز سایه های این حقایق نیست. تمام امورعالم چه مادی مانند حیوانات، جمادات و نباتات و چه غیر مادی مانند شجاعت، عدالت و دیگر فضایل اخلاقی، صور و حقایقی دارند که نمونه کامل این امور بوده و در عالم مثال قرار دارند. در نظر افلاطون، ما قادر نیستیم از چیزی که پیوسته در حال تغییر است، شناخت حقیقی پیدا کنیم.
جهان طبیعت پیوسته در حال تغییر است و شناخت حقیقی نمی تواند به آن تعلق بگیرد. در مورد عالم ظاهر، یعنی عالم محسوسات، فقط می توان با حدس و گمان حرف زد. شناخت حقیقی فقط به صورت ها یا مثال های عالم تعلق می گیرد؛ زیرا شناخت حقیقی، شناختی است که عقل به دست دهد و عقل نیز فقط  با امور جاودان و تغییر ناپذیر عالم، یعنی با مثال ها سر و کار دارد. در جهان محسوسات که شناخت ما از آن از راه کاربرد حواس و بنابراین ناقص است، همه چیز در حال تغییر است و هیچ چیز ثابت و دائمی نیست. در حقیقت، در این جهان، هیچ چیز هستی و وجود ندارد؛ بلکه این جهان، جهان نمودها و شدن هاست. چیزها می آیند و می روند و هیچ چیزی پایدار نیست و واقعیت ندارد.
2- نظریه مهم دیگر افلاطون درباره روح آدمى است. وى معتقد است که روح  قبل از تعلق به بدن، در عالمى برتر و بالاتر که همان عالم مثل است، مخلوق و موجود بوده و پس از خلق بدن، روح به آن تعلق پیدا مى‏کند و در آن جایگزین مى‏شود. به گفته وی، انسان نیز موجودی دوگانه است. ما بدنی داریم که به جهان محسوسات پیوند خورده و متغیر است، ولی روح فنا ناپذیری هم داریم که چون مادی نیست، می تواند به عالم مثال وارد شود. افلاطون معتقد بود که روح پیش از آنکه در جسم ظهور کند، در عالم مثال وجود داشته و مثل یعنی حقایق را درک کرده است؛ اما همین که به این دنیا آمده و در بدن انسان ظاهر می شود، همه مثالها را از یاد می برد؛ با این حال، خاطره ای مبهم از آن ها را به یاد دارد؛ به گونه ای که وقتی در جهان طبیعت با موجودات مختلف، شکل ها و صورتهای آنها روبرو می شود، به یاد عالم مثال و صورتهای آن می افتد و همین امر، حسرت بازگشت به جهان اصلی را در روح برمی انگیزد. بدین معنا، علم و شناخت حقیقی انسان چیزی جز یادآوری صورتهای جاودانه و حقایق اصلی عالم نیست. افلاطون می گوید که در عین حال، انسانها نمی خواهند روح خود را آزاد کنند تا به عالم مثال باز گردد.
3- نظریه سوم افلاطون که مبتنى بر دو نظریه گذشته و به منزله نتیجه‏گیرى از آن دو نظریه می باشد، این است که علم به معنی تذکر و یادآورى است، نه یادگیرى واقعى؛ یعنى هر چیز که ما در این جهان مى‏آموزیم، مى‏پنداریم چیزى را که نمى‏دانسته و نسبت به آن جاهل بوده‏ایم، براى اولین بار آموخته‏ایم، اما این درحقیقت‏ یادآورى آن چیزهایى است که قبلا مى‏دانسته‏ایم. زیرا گفتیم که روح قبل از تعلق خود به بدن، در عالمى برتر موجود بوده و در آن عالم، « مثل‏ » را مشاهده مى‏کرده است و چون حقیقت هر چیز،« مثال‏ » آن چیز است و روح ها قبلاً مثالها را ادراک کرده‏اند، پس قبل از آنکه وارد عالم دنیا شوند و به آن تعلق یابند، عالم به حقائق بوده‏اند؛ اما پس از تعلق به بدن، آن چیزها را از یاد برده اند.
بدن براى روح به منزله پرده‏اى است که مانع تابش نور و انعکاس صور در آینه است. در اثر دیالکتیک، یعنى بحث و جدل و روش عقلى، یا در اثر عشق (در اثر مجاهدت، ریاضت نفس و سیر و سلوک معنوى بنابر استنباط امثال شیخ اشراق) پرده از بین می رود، نور می تابد و صورت ظاهر می گردد.
فلسفه افلاطون یک فلسفه منسجم است که در اخلاق، هنر، سیاست و دیگر حیطه های فلسفه به طور گسترده ای وارد می شود. آراء او تا به امروز تاثیرات شگرفی را بر فلسفه و فرهنگ بشری بجا گذاشته است.

دکتر حسابی گوید

دکتر حسابی می گوید:

دانش آنلاین: انسان عاشق زیبایی نمی شود،

بلکه آنچه عاشقش می شود در نظرش زیباست!

همه دوست دارند که به بهشت بروند،
ولی کسی دوست ندارد که بمیرد ... !

عشق مانند نواختن پیانو است،
ابتدا باید نواختن را بر اساس قواعد یاد بگیری. سپس قواعد را فراموش کنی و با قلبت بنوازی.

دنیا آنقدر وسیع هست که برای همه مخلوقات جایی باشد،
پس به جای آنکه جای کسی را بگیریم تلاش کنیم جای واقعی خود را بیابیم.

‏‏اگر انسانها بدانند فرصت باهم بودنشان چقدر محدود است؛
محبتشان نسبت به یکدیگر نامحدود می شود.

سایتها و وبلاگهای روستاهای استان خراسان شمالی

سایتها و وبلاگهای روستاهای

 استان خراسان شمالی

نام شهر	نام روستا	تاریخ ثبت	آدرس ثبت
بجنورد	گریوان	3/11/87	http://www.neka19.blogfa.com/post-422.aspx
بجنورد	دهستان جرگلان	5/11/87	http://neka19.blogfa.com/post-462.aspx
بجنورد	مزارلق	5/11/87	http://neka19.blogfa.com/post-463.aspx
بجنورد	طبر	9/11/87	http://neka19.blogfa.com/post-523.aspx
فاروج	استاد	5/6/88	http://neka19.blogfa.com/post-892.aspx
شیروان	شکرانلو	14/12/87	http://neka19.blogfa.com/post-664.aspx
شیروان	کوسه	9/2/88	http://neka19.blogfa.com/post-748.aspx
اسفراین	چهل حصار	3/10/87	http://www.neka19.blogfa.com/post-196.aspx
اسفراین	رویین	30/3/88	http://www.neka19.blogfa.com/post-836.aspx
جاجرم	قلی	29/9/87	http://www.neka19.blogfa.com/post-133.aspx
جاجرم	طبر	25/1/89	http://neka19.blogfa.com/post-1172.aspx

---

وبلاگ روستای سکه-شهرستان شیروان-استان خراسان شمالی

وبلاگ روستای سکه

شهرستان شیروان-استان خراسان شمالی

http://sokkeh.blogfa.com/

---

وبلاگ روستای بیرک علیا-شهرستان فاروج-استان خراسان شمالی

وبلاگ روستای بیرک علیا

شهرستان فاروج-استان خراسان شمالی

http://birak.blogfa.com/

---

وبلاگ روستای نوده (ارتیان)- شهرستان بجنورد - استان خراسان شمالی

وبلاگ روستای نوده (ارتیان)

 شهرستان بجنورد - استان خراسان شمالی

http://noowdeh.blogfa.com/

سرباز شجاع اسلام ، فرمانده قرارگاه سلمان "سردار شهید رجبعلی محمدزاده" که به همراه "شهید سرلشگر نورعلی شوشتری" به درجة رفیع شهادت نائل شد،  از روستای ما بود!

---

وبلاگ روستای محمدآباد مانه-شهرستان بجنورد-استان خراسان شمالی

وبلاگ روستای محمدآباد مانه

شهرستان بجنورد-استان خراسان شمالی

http://ma-m.blogfa.com/

---

سایتها و وبلاگهای روستای پاکتل-شهرستان بجنورد-استان خراسان شمالی

سایتها و وبلاگهای روستای پاکتل

شهرستان بجنورد-استان خراسان شمالی

http://www.pakotal.ir/

http://pakotall.blogfa.com

---

وبلاگ روستای غلامان-شهرستان بجنورد-استان خراسان شمالی

وبلاگ روستای غلامان

شهرستان بجنورد-استان خراسان شمالی

http://gholaman.blogfa.com/

---

وبلاگ روستای شیرآباد-شهرستان مانه و سملقان-استان خراسان شمالی

وبلاگ روستای شیرآباد

شهرستان مانه و سملقان-استان خراسان شمالی

http://rostayeshirabad.blogfa.com/

---

وبلاگ روستای بام-شهرستان اسفراین-استان خراسان شمالی

وبلاگ روستای بام

شهرستان اسفراین-استان خراسان شمالی

http://bam20esfarayen.blogfa.com

---

وبلاگ روستای طبر-شهرستان جاجرم-استان خراسان شمالی

وبلاگ روستای طبر

شهرستان جاجرم-استان خراسان شمالی

http://tabarnews.blogfa.com/

---

وبلاگ روستای استاد-شهرستان فاروج-استان خراسان شمالی

وبلاگ روستای استاد

شهرستان فاروج-استان خراسان شمالی

http://www.ostadvillage.blogfa.com/

---

وبلاگ و سایت روستای رویین-شهرستان اسفراین-استان خراسان شمالی

وبلاگ و سایت روستای رویین

شهرستان اسفراین-استان خراسان شمالی

 http://www.rooieen.com/

   http://www.rooieen.blogfa.com/

 

---

وبلاگ روستای کوسه-شهرستان شیروان-استان خراسان شمالی

وبلاگ روستای کوسه

شهرستان شیروان-استان خراسان شمالی

http://kooseh.blogfa.com

---

وبلاگ روستان شکرانلو- شهرستان شیروان- استان خراسان

وبلاگ روستان شکرانلو

 شهرستان شیروان- استان خراسان

http://alinajafzadeh.blogfa.com/

 

---

وبلاگ روستای طبر- بجنورد- خراسان شمالی

وبلاگ های روستای طبر- بجنورد- خراسان شمالی

http://tabar-village.blogfa.com/

http://www.tabardiar.blogfa.com/

---

وبلاگ روستای مزارلق- بجنورد- خراسان شمالی

وبلاگ روستای مزارلق- بجنورد- خراسان شمالی

http://mazalegh.blogfa.com/

---

وبلاگ دهستان جرگلان- شهرستان بجنورد- استان خراسان شمالی

وبلاگ دهستان جرگلان- شهرستان بجنورد

استان خراسان شمالی

http://jargalan.blogfa.com/

---

وبلاگ های روستای گریوان- شهرستان بجنورد- استان خراسان شمالی

وبلاگ های روستای گریوان

شهرستان بجنورد- استان خراسان شمالی

http://gerivan.blogfa.com

وبلاگ عکس گریوان:

http://www.gerivan-image.blogfa.com/

---

سایت روستای رویین - استان خراسان شمالی

سایت روستای رویین 

 شهرستان اسفراین- استان خراسان شمالی

http://www.rooieen.com/

http://www.roein.ir/

---

وبلاگ روستای چهل حصار- اسفراین-استان خراسان شمالی

وبلاگ روستای چهل حصار- اسفراین

استان خراسان شمالی

http://chelhesar.blogfa.com

---

وبلاگ روستای قلی - شهرستان جاجرم - استان خراسان شمالی

وبلاگ روستای قلی 

شهرستان جاجرم- استان خراسان شمالی

http://ghelli.blogfa.com/

نگین سرسبز

ادامه مطلب ...

هفته دولت و روز کارمند گرامی باد

بدینوسیله فرا رسیدن هفته دولت که یادآور خاطره شهدای گرانقدر و الگوهای اخلاص و خدمتگزاری دولت جمهوری اسلامی( شهیدان رجایی و باهنر) می باشد، گرامی داشته و روز کارمند( چهارم شهریورماه) را به شما دولتمردانی که مشغول خدمتگزاری به جامعه بشریت هستید،تبریک میگویم. کار و خدمت در میهن اسلامی مان دارای پشتوانه های ارزشمند فرهنگی و مذهبی می باشد و لذا پدیده ای مبارک و مقدس بوده و شان و مقام خدمتگزاران نیز در خور تجلیل و قدردانی می باشد .

تبریک روز پزشک

روز پزشک را بر تمامی طبیبان فرزانه و جامعه پزشکی تلاشگر ایران اسلامی تبریک عرض مینماییم

جناب آقای/ سرکار خانم دکتر

با دلی آکنده از احترام و سپاس، فرا رسیدن یکم شهریورماه، سالروز دانشمند

بزرگ و طبیب برجسته نامدار ایرانی، شیخ‌الرئیس ابو علی سینا که به شایستگی

روز پزشک نامگذاری شده است را به شما صمیمانه تبریک عرض می‌نماییم

و برای آن پزشک محترم، اعتلای مقام و علو منزلت آرزو می‌کنیم.

امیدواریم ستاره‌ی زندگی و اختر دانشتان، پیوسته ایام بر دل بیماران بتابد.

پزشکان ضامن سلامت جامعه ، امنیـت روحی بیماران و فرشتگان نجاتی هستند

که درد جسم را با روح بلندشان در سایه لطف الهی التیام می بخشند.

این روز بر جامعه پزشکی و تمامی پزشکان متعهد کشور، مبارک باد

طبیب را مظهر اسم محیی و احیاء گری نامیده و عیسوی مسلک می دانستند

که با دم مسیحیائی خویش درد و رنج را از جسم و روان دردمندان زدوده

و شوق امید را در کالبد جسم و روح زندگی آنان می دمیده است.

روز پزشک مبارک

آنان که خاک را در نظر کیمیا کنند / آیا بود گوشه چشمی به ما کنند

دردم نهفته به ز طبیبان مدعی / باشد که از خزانه غیبم دوا کنند

روز پزشک مبارک

روزگاریست که من طالب دیدار توام / فکر من باش در این شهر گرفتار توام

گفته بودی که طبیب دل  هر بیماری / پس طبیب دل من باش که بیمار توام

روز پزشک مبارک

با سلام و تشکر فراوان از تعهد و اخلاصتان

امیدواریم ستاره‌ی زندگی و اختر دانشتان

پیوسته ایام بر دل بیماران بتابدو هماره دعای بندگان بدرقه راه شما باشد

روز پزشک بر شما گرامی باد

آه ای طبیب دل من درمان بیماری ام کن

در پای تو رفتم از دست فکر پرستاریم کن

در دام عشقت اسیرم خون می خورم تا بمیرم

گر فرصتی مانده باقی ای مهربان یاریم کن

روز پزشک مبارک

تبریک عید سعید فطر

عید سعید فطر بر مسلمین جهان مبارک باد.

بدرود ای بزرگترین ماه خداوند و ای عید اولیای خدا

بدرود ای ماه دست یافتن به آرزوها
بدرود ای یاری‌گر ما، که در برابر شیطان یاریمان دادی
بدرود ای که هنوز فرا نرسیده از آمدنت شادمان بودیمو هنوز رخت برنبسته از رفتنت اندوهناک.

نماز عید سعید فطر

با سلام خدمت همه مومنین

نماز عید سعید فطر سال 1391ساعت 7صبح با امامت حجت الاسلام وضیع در محل مسجد شهرک شاهد برگزار می گردد

عید فطر

                            عید سعید فطر مبارک                 

عید فطر روز اول ماه شوال و در پایان ماه رمضان است. عید فطر از مهم‌ترین جشن‌ها و اعیاد مسلمانان است. در کشورهای اسلامی، عید فطر از جمله اعیاد بسیار مهم محسوب می‌شود و معمولاً با تعطیلی رسمی همراه است. در این روز، روزه حرام است و مسلمانان نماز عید برگزار می‌کنند. 2 پرداخت زکات فطره در این روز بر مسلمانان واجب است. در ایران از سال ۱۳۹۰ با تصویب مجلس شورای اسلامی و تایید شورای نگهبان^[۱] عید فطر دو روز (روز عید و فردایش) تعطیل است.

ز آن‌جایی که شرط اعلام ماه شوال با رویت هلال ماه به وقوع می‌پیوندد. همواره در کشورهای مسلمان، بر حسب موقعیت مکانی آن کشور، رویت هلال ماه اول ماه شوال و روز عید فطر متغیر است به صورتی که ممکن است به طور مثال در عربستان سعودی روز دوشنبه روز عید اعلام شود اما در ایران روز سه شنبه روز عید فطر اعلام شود. تعیین عید فطر بر عهده حاکم شرع است و پیروی از آن طبق نظر اکثریت مراجع تقلید [۳] و علمای شیعه بر تمام شیعیان حتی مراجعی که نسبت به آن علم ندارند(رؤیت ماه جدید برای آنها ثابت نشده) لازم است. هر چند اگر فردی مطمئن شود که آن روز آخر ماه رمضان و یا دوم ماه شوال است شرعا نمی‌توان او را از عمل به علم خود بازداشت.[۴]

در ایران

گفتنی است در ایران تعیین عید فطر بر عهده حاکم شرع (سید علی خامنه‌ای) است و پیروی از آن طبق نظر اکثریت مراجع تقلید ^{[۲][پیوند مرده]} و علمای شیعه بر تمام شیعیان حتی مراجعی که نسبت به آن علم ندارند لازم است.ولی برخی از مراجع تقلید خود به اعلام روز فطر اقدام می‌کنند شایان ذکر است که به علت در اختیار نداشتن رسانه معتبر و فراگیر اکثر مردم به نظر آقای خامنه ای توجه می کنند در صورتی که رسانه معتبری برای هر مرجعی وجود داشته باشد بیشتر مردم به نظر مرجع تقلید خود اقتدا می کنند به همین دلیل اکثر مراجع تقلید اقدام به راه اندازی سامانه اس ام اس و ایمیل کرده اند که اخبار لازم و فوری را به اطلاع مقلدان خود برسانند که البته این مورد هم با مشکلاتی روبرو می‌شود در سال ۱۳۸۴ مراجع تقلید محمد تقی بهجت و فاضل لنکرانی و یوسف صانعی روز عید فطر را متفاوت با نظر رهبر وقت جمهوری اسلامی ایران، که علت تفاوت اعلام روز عید فطر علما با هم روز قدس بود که جمعه آخر ماه مبارک رمضان می‌باشد سید علی خامنه ای مشخص کرد.^[۳] هر چند اگر فردی مطمئن شود که آن روز آخر ماه رمضان و یا دوم ماه شوال است شرعا نمی‌توان او را از عمل به علم خود بازداشت.^[۴]

در عربستان سعودی

در کشور عربستان سعودی به عنوان مهم‌ترین کشور سنی مذهب، این وظیفه را شورای عالی قضایی عربستان سعودی که مهم‌ترین مرجع اسلامی و تصمیم گیری است بر عهده دارد. معمولاً سایر کشورهای عربی و اسلامی منطقه نیز با پیروی از روز خاصی که توسط شورای عالی قضایی عربستان سعودی تعیین شده، آن روز را به عنوان روز عید فطر اعلام می‌کنند. در تمامی کشورهای اسلامی گذشته از نوع حکومت مشخص کردن عید فطر بر مبنای شروع ماه شوال و از همه مهمتر رویت هلال شوال معین می‌شود.^[۵]

آداب و سنن عید فطر

تکبیر

از سنت‌های مسلمانان در روز عید فطر، تکبیر است. تکبیر در روز عید فطر، برگرفته از آیه‌ای از قرآن است ^[۶] و پیش از نماز عید فطر و شروع خطبه، در خانه‌ها و کوچه و بازار خوانده می‌شود.

الله أکبر الله أکبر الله أکبر

لا إله إلا الله

الله أکبر الله أکبر

ولله الحمد

الله أکبر کبیراً

والحمد لله کثیراً

الله بزرگ تر است، الله بزرگ تر است، الله بزرگ تر است.

خداوندی نیست مگر الله

الله بزرگ تر است. الله بزرگ تر است.

و ستایش همه از آن الله است.

الله به راستی بزرگتر است.

و ستایش بسیار از آن الله است

غسل

در متون اسلامی، توصیه شده است که مسلمانان در روز عید فطر و عید قربان، تن خود را در آب بشویند و غسل کنند. غسل عید، از سنت‌های مسلمانان در روز عید است و در آن فرقی بین مردان، زنان و کودکان نیست. برخلاف غسل جمعه، غسل عید می‌تواند قبل از اذان صبح انجام گیرد. علاوه بر غسل، عطر زدن و مسواک کردن نیز از سنت‌های روز عید فطر است.

مراسم وداع با ماه رمضان

مراسم پرفیض وداع با ماه مبارک رمضان امشب مورخ91/05/28بعد از نماز مغرب وعشا بر گزار می گردد از کلیه امت خدا دوست جهت شرکت در مراسم دعوت به عمل می آید

مسجد از منظر امام خمینی (ره)

نماز پشتوانه ملت استمقصد این است که اسلام را پیاده کنند و با اسلام، انسان درست کنند. نماز یک کارخانه انسان‏سازى است. صحیفه امام، ج‏12، ص: 392

اینهایى که در این مراکز فساد کشیده شده‏اند، اینها آن بى‏نمازها هستند. نمازخوان‏ها در مساجدند. صحیفه امام، ج‏12، ص: 392
مسجدها را خالى نکنید. تکلیف است امروز. امروز یک روزى است استثنایى. ما در یک مقطع از عصر واقع شده‏ایم که استثنایى است. صحیفه امام، ج‏12، ص: 393

 

نماز بالاترین فریادها

ما با ذکر خدا، با اسم خدا پیش بردیم و نماز بالاترین ذکر خداست. صحیفه امام، ج‏12، ص: 393
اگر در نماز کوتاهى بشود؛ هر کس بگوید خوب من خودم تنهایى مى‏روم توى خانه‏ام مى‏خوانم، خیر نماز را در جماعت بخوانید. اجتماع باید باشد. صحیفه امام، ج‏12، ص: 393

مساجد را پر کنید. اینها از مساجد مى‏ترسند. اینها بیخ گوش شما مى‏گویند که این آخوند، که از او کارى نمى‏آید، مسجد مى‏روید چه کنید؟ خودمان مى‏رویم فلان جا نماز مى‏خوانیم. نماز نمى‏خواهند بخوانند، مى‏خواهند نماز را بشکنند. نماز مى‏خوانند؛ با این نمازهایى که در مسجدها مى‏روند و نمى‏گذارند که مسلمانها نماز درست خودشان را بخوانند؟ با این نمازها مى‏خواهند نماز را بشکنند. اینها از مسجد مى‏ترسند. صحیفه امام، ج‏12، ص: 393

من تکلیفم را باید ادا کنم، به شما بگویم. شما دانشگاهی ها، شما دانشجوها، همه‏تان مساجد را بروید پر کنید. سنگر است اینجا. سنگرها را باید پر کرد. «محراب» به آن مى‏گویند؛ یعنى، آنجایى که حرب از آن شروع مى‏شود؛ محل حرب است. صحیفه امام، ج‏12، ص: 393

اجتماع کنید. نمازهاى جمعه را باشکوه به جا بیاورید و نمازهاى غیر جمعه را هم، که شیطان ها از نماز مى‏ترسند، از مسجد مى‏ترسند. و این دانشجوها و دانشگاهیها و معمّمین و علما و روحانیون و همه این قشرهایى که مغز متفکر هستند، با هم ائتلافشان را زیاد کنند و متوجه باشند به اینکه مى‏خواهند این ائتلاف را بشکنند. صحیفه امام، ج‏12، ص: 394

این [مساجد] دژهاى محکم را محکم نگاه دارید. نگویید که ما انقلاب کردیم، حالا باید هى فریاد بزنیم! خیر، نماز بخوانید از همه فریادها بالاتر است. صحیفه امام، ج‏12، ص: 393

اجتماع کنید. نمازهاى جمعه را با شکوه به جا بیاورید و نمازهاى غیر جمعه را هم، که شیطانها از نماز مى‏ترسند، از مسجد مى‏ترسند. صحیفه امام، ج‏12، ص: 394
 

مساجد مرکز تربیتاین مساجد باید مرکز تربیت صحیح باشد، و مساجد بحمد اللَّه اکثراً این طورى است. صحیفه امام، ج‏12، ص: 500
اشخاصى که در مسجد مى‏روند باید تربیت بشوند به تربیت هاى اسلامى. مساجد را خالى نگذارید. صحیفه امام، ج‏12، ص: 500
آنهایى که مى‏خواهند نقشه بکشند و شما را دور کنند از مساجد، دور کنند از مراکز تعلیم و تربیت، آنها دشمن هاى شما هستند. صحیفه امام، ج‏12، ص: 500

مساجد را خالى نگذارید. اینهایى که هى صحبت این را مى‏کنند که حالا ما انقلاب کردیم برویم سراغ کارهاى دیگر، خیر؛ انقلاب از مساجد پیدا مى‏شود. از مساجد این طور امور تحقق پیدا مى‏کند. صحیفه امام، ج‏12، ص: 501
هم دانشگاهها را حفظ کنید، هم مساجد را حفظ کنید، منافات با هم ندارد. دانشگاهى باشید، مسجد هم بروید. مساجد را هم تعمیر کنید. مساجد را هم آباد کنید با رفتن خودتان. صحیفه امام، ج‏12، ص: 501

مسجد محلى است که از مسجد باید امور اداره بشود. پیروزى ما براى اداره مسجد است. صحیفه امام، ج‏13، ص: 15
این مساجد بود که این پیروزى را براى ملت ما درست کرد. صحیفه امام، ج‏13، ص: 15
این مراکز حساسى است که ملت باید به آن توجه داشته باشند. این طور نباشد که خیال کنند که حالا دیگر ما پیروز شدیم دیگر مسجد مى‏خواهیم چه کنیم. پیروزى ما براى اداره مسجد است. صحیفه امام، ج‏13، ص: 15

ما اگر نماز نباشد و آداب اسلامى نباشد، چه داعى داریم که بیاییم خودمان را به مهلکه بیندازیم و وارد این امور بشویم؟ ما براى اسلام این کارها را مى‏کنیم و شما، شما ملت براى اسلام قیام کردید، و براى اسلام این همه زحمت کشیدید و دارید مى‏کشید. صحیفه امام، ج‏13، ص: 15

 

مراکزى که مراکز بسط حقیقت اسلام است، بسط فقه اسلام است و آن مساجد است، اینها را خالى نگذارید. این یک توطئه است که مى‏خواهند مسجدها را کم کم‏ خالى کنند. صحیفه امام، ج‏13، ص: 15
مردم موظفند که مساجد خودشان را، مراکزى که مربوط به روحانیت است حفظ کنند. صحیفه امام، ج‏13، ص: 16

نماز، کارخانه انسان‏سازى است‏
شما انقلاب اسلامى کردید که اسلام و احکام اسلام را پیاده کنید. در اسلام، از نماز هیچ فریضه‏اى بالاتر نیست. چطور نماز را این قدر سستى مى‏کنید در آن؟ از نماز همه این مسائل پیدا مى‏شود. صحیفه امام، ج‏12، ص: 392

مسجد، پیوند دنیا و آخرتمسجد، مظهر آمیختگی دنیا و آخرت و پیوستگی فرد و جامعه در دیدگاه و اندیشه مکتب اسلام است. با این نگاه، دلهای ما برای مسجد می¬تپد و از شوق و احساس مسئولیت، لبریز می¬گردد. (مقام معظم رهبری،1389/07/20)
 

ساخت مسجد، ابتکار اسلام پدید آوردن هویتی به نام مسجد، نخست در قبا و سپس در مدینه، در شمار زیباترین و پرمغزترین ابتکارهای اسلام در آغاز تشکیل جامعه اسلامی است. (مقام معظم رهبری،1389/07/2)0

 

بنای مسجد و روحانی شایستهنخستین مطلب مهم، بنای مسجد و حضور روحانی شایسته در آن است. هم¬اکنون با وجود دهها هزار مسجد در کشور، جای هزاران مسجد دیگر در روستاها، شهرها، شهرکها و مجتمع های ساختمانی خالی است. دسترسی آسان به مسجد، نیاز ضروری مؤمنان و جوانان و نوجوانان ما است. (مقام معظم رهبری،1389/07/20)
 

 رابطه امام و امتملت‌ ایران‌ براساس‌ ایمان‌ عمیق‌ دینی‌ خود، امام‌ بزرگوار را که‌ با هدف‌ برافراشتن‌ پرچم‌ عزت‌ اسلام‌ قیام‌ کرده‌ بودند یاری‌ کردند و در تمام‌ مراحل‌ انقلاب‌ نیز ایمان‌ دینی‌ مردم‌ مانع‌ از صدمه‌ دیدن‌ انقلاب‌ شده‌ است‌. مقام معظم رهبری

1380/03/14

Title-less

بخوان دعای فرج را دعا اثر دارد

بخوان دعای فرج را، دعا اثر دارد! ..... دعا کبوتر عشق است و بال و پر دارد

بخوان دعای فرج را و عافیت بطلب ..... که روزگار بسی فتنه زیر سر دارد

بخوان دعای فرج را و ناامید مباش ..... بهشت پاک اجابت هزار در دارد

بخوان دعای فرج را که صبح نزدیک است ..... خدای را، شب یلدای غم سحر دارد

بخوان دعای فرج را به شوق روز وصال ..... مسافر دل ما، نیت سفر دارد

بخوان دعای فرج را که یوسف زهرا ..... ز پشت پرده ی غیبت به ما نظر دارد

بخوان دعای فرج را که دست مهر خدا ..... حجاب غیبت از آن روی ماه بر دارد

هوشیاری

هوشیار باشید، می خواهند مساجد را خلوت کنند

لزوم حضور روحانیون در صحنه سیاست‏

 

شما باید پستهاى خودتان را محکم نگه دارید. ائمه جماعت باید این مساجد را محکم نگه دارند، و خطبا باید منابر را محکم نگه دارند. صحیفه امام، ج‏13، ص: 12

 

مأموریت رضاخان‏
راجع به مسجد و منبر و روحانیت مأمورشان که رضا خان بود، تمام منابر تعطیل شد؛ تمام مساجد نیمه تعطیل؛ تمام مجالس روضه‏خوانى همه از بین رفت.. و یک چیز مهمى که هم در دانشگاه عمل شده و هم در منبر و محراب و روحانیت، این است که شما چه کار دارید به سیاست. صحیفه امام، ج‏8، ص: 186

 

بى‏ثمر بودن ترورها
یک ملتى را که جوانهایش مى‏آیند پیش من- یک دفعه و دو دفعه نه، زیاد- وتقاضا مى‏کنند که تو دعا کن که ما شهید بشویم، این از ترور دیگر نمى‏ترسد، این شهادت را مى‏خواهد، با آغوش باز دنبال شهادت [مى‏رود] صحیفه امام، ج‏9، ص: 89-90

 

رژیم اسلامى این طور است که افرادش از مسجدند. از مسجد نهضت مى‏شد. و از مسجد مى‏رفتند به میدان جنگها. و یک همچنین روحیه، که از مسجد تحقق پیدا مى‏کند، این دیگر نمى‏ترسد از اینکه حالا من بروم شاید چه بشود. این مسجدى است، این الهى است صحیفه امام، ج‏9، ص: 89-90

 

حفظ مساجد و رونق بخشى به آنها
اینکه مى‏آیند مسجدها را مى‏خواهند خلوت کنند، شما باید هوشیار باشید که مسجدهایتان و محرابهایتان و منبرهایتان را حفظ کنید و بیشتر از سابق. شمایى که این معجزه را از مسجد دیدید، حالا باید بروید دنبال این مرکز معجزه، نه رها کنید او را. شمایى که از اسلام یک همچو معجزه‏اى دیدید که همه قدرتها را به هم شکست، نه فقط ابرقدرتها را، قدرتهاى دیگر را هم به هم شکست، ملت ما که از اسلام این معجزه را دارد نباید در اسلام سستى کند. صحیفه امام، ج‏13، ص: 20
مجهز باشید، همان طورى که در اوایل انقلاب بودید. حالا هم باشید و مسجدها را محکم نگه دارید و پر جمعیت کنید. صحیفه امام، ج‏13، ص: 21
من امروز باید بگویم که تکلیف است براى مسلمانها. حفظ مساجد امروز جزء امورى است که اسلام به او بسته است. صحیفه امام، ج‏13، ص: 21

 

مسجد، مرکز جنبش و خیزش‏
مسجد در اسلام و در صدر اسلام همیشه مرکز جنبش و حرکتهاى اسلامى بوده؛ صحیفه امام، ج‏7، ص: 65
از مسجد تبلیغات اسلامى شروع و از مسجد حرکت قواى اسلامى براى سرکوبى کفار و وارد کردن آنها در [زیر] بیرق اسلام بوده است. صحیفه امام، ج‏7، ص: 65
شما که از اهالى مسجد و از علماى مساجد هستید، باید پیروى از پیغمبر اسلام و اصحاب آن سرور کنید و مساجد را براى تبلیغ اسلام و حرکت اسلامیه و براى قطع ایادى شرک و کفر و تأیید مستضعفین در مقابل مستکبرین قرار بدهید. صحیفه امام، ج‏7، ص: 65

 

کارکرد سیاسی مسجد
این مساجد است که این بساط را درست کرد. این مساجد است که نهضت را درست کرد. در عهد رسول اللَّه هم، و بعد از آن هم تا مدتها، مسجد مرکز اجتماع سیاسى بود. صحیفه امام، ج‏8، ص: 60

 

کارکرد نظامی مسجد
مسجد، مرکز تجییش جیوش بود. «محراب» یعنى مکان حرب؛ مکان جنگ: هم جنگ با شیطان، و هم جنگ با طاغوت. از محرابها باید جنگ پیدا بشود؛ چنانکه پیشتر از محرابها پیدا مى‏شد از مسجدها پیدا مى‏شد.صحیفه امام، ج‏8، ص: 60

 

إحیای مساجد وظیفه عموم
اى ملت! مسجدهاى خودتان را حفظ کنید. اى روشنفکران مسجدها را حفظ کنید، روشنفکر غربى نباشید. روشنفکر وارداتى نباشید! اى حقوقدانها! مسجدها را حفظ کنید. بروید به مسجد؛ نمى‏روید! صحیفه امام، ج‏8، ص: 60
این مسجدها را حفظ کنید تا این نهضت به ثمر برسد؛ تا مملکت شما نجات پیدا کند. خداوند ان شاء اللَّه این مسجدها را براى ما حفظ کند. صحیفه امام، ج‏8، ص: 60

 

مسجد و منبر پایگاه خیزش و خروش اسلامى‏
مسجد و منبر در صدر اسلام مرکز فعالیتهاى سیاسى بوده. صحیفه امام، ج‏8، ص: -184-185
جنگ هایى که در اسلام مى‏شده است بسیارى از آن از مسجد طرحش ریخته مى‏شد. صحیفه امام، ج‏8، ص: -184-185
یا از منبر حضرت امیر سلام اللَّه علیه- با آن خطبه‏هاى بزرگ مردم را تجهیز مى‏کردند براىدفاع از اسلام صحیفه امام، ج‏8، ص: -184-185
مسجد جایى بوده است که از آنجا شروع مى‏شده است به فعالیتهاى سیاسى. منبر هم جایى بوده است که محل خطبه‏ها بوده است، خطبه‏هاى سازنده و سیاسى. صحیفه امام، ج‏8، ص: -184-185

 

غرب به آن نتیجه رسیدند که مسجد و محراب را و دانشگاه را باید به یک وضعى درست کرد که‏ نتیجه نداشته باشد. یعنى آن نتیجه‏اى که اسلام از مسجد و منبر و از دانشگاه می باید حاصل بشود خنثى کنند .... صحیفه امام، ج‏8، ص: -184-185

 

مسجد تعیین کننده سرنوشت اسلام مسجد پیغمبر اکرم هم مثل این مسجدهاى شما نبوده است. مسجد اعظم، یک جاى کوچکى، یک سقفى با این لیفهاى خرما یک چیزى درست کرده بودند. یک دیوار این قدرى هم براى اینکه مثلًا حیوانات وارد نشوند،. اما سرنوشت اسلام را یک همچو مسجدى درست مى‏کردند، مسجد بود، همچو نبود که قبّه و بارگاه باشد بعد میان تهى! از آن تشریفات خالى بود، لکن از همان جا روم و ایران را شکست دادند، صحیفه امام، ج‏9، ص: 397

 

‏امام جماعت مسئول استقامتاستقامت هر مسجدى و اهل هر مسجدى به عهده امام مسجد است. صحیفه امام، ج‏9، ص: 479

 

اهل مسجدید، اهل مسجد را. امام جماعتید، اهل مسجد را باید استقامتشان را حفظ کنید. خطیب هستید، مستمعین را باید حفظ بکنید. هر چه هستید و در هر جا هستید، زمام امور مردم به دست شماهاست. و پیغمبر اکرم مى‏فرماید که شَیَّبَتْنى‏ سورة هود. پیرم کرد سوره هود؛ براى اینکه استقامت امت را هم به عهده من گذاشته‏اند. این یک چیز بزرگى است. صحیفه امام، ج‏9، ص: 479

 

اهمیت نقش مساجد
مسجد مرکز تبلیغ است. در صدر اسلام از همین مسجدها جیْشها، ارتشها، راه مى‏افتاده، مرکز تبلیغ احکام سیاسى اسلام بوده مسجد. هر وقت یک گرفتارى پیدا مى‏شد، صدا مى‏کردند که «الصَّلاةُ بالجَماعَة»، اجتماع مى‏کردند؛ آن گرفتارى را طرح مى‏کردند، این صحبتها را مى‏کردند. مسجد، مرکز اجتماع سیاسى است. صحیفه امام، ج‏10، ص: 16-17

 

نقش بازار در پشتیبانى از اسلام
بازار در طول تاریخ، یک بازوى قوى‏اى از براى اسلام و از براى کشور بوده است و ان شاء اللَّه خواهد بود. صحیفه امام، ج‏13، ص: 525
از مساجد که محل اجتماع همین بازاریان بود و از خود بازار که مجمع ملت بود خوف داشتند. صحیفه امام، ج‏13، ص: 527
این بازار است که باید درست توجه بکند و قشرهاى مختلفى که دارد توجه بکند، و مساجد را آباد کنند و مساجد را پُر بکنند از جمعیتهاى خودشان. نماز. صحیفه امام، ج‏13، ص: 527

 

بازار باید مظهر تام اسلام و عدالت باشد. بازار باید احتراز کند از چیزهایى که مخالف دستورات اسلام است. و اقبال کند به آن چیزهایى که موافق دستورات اسلام است. از ربا بازار باید مُطهّر باشد. صحیفه امام، ظج‏13، ص: 525

نام گذاری روز قدس توسط امام خمینی(ره)

امام خمینی(ره)  در پیامی به شرح زیر آخرین جمعه ماه رمضان را روز قدس نامگذاری نمودند :‌

بسم اللّه الرحمن الرحیم؛ مسلمین ایران و جهان من در طى سالیان دراز، خطر اسرائیل غاصب را گوشزد مسلمین نمودم، که اکنون این روزها به حملات وحشیانه خود به برادران و خواهران فلسطینى شدت بخشیده است، و بویژه در جنوب لبنان به قصد نابودى مبارزان فلسطینى، پیاپى خانه و کاشانه ایشان را بمباران مى کند.
من از عموم مسلمانان جهان و دولتهاى اسلامى مى خواهم که براى کوتاه کردن دست این غاصب و پشتیبانان آن به هم بپیوندند.
و جمیع مسلمانان جهان را دعوت مى کنم آخرین جمعه ماه مبارک رمضان را که از ایام قدر است، و مى تواند تعیین کننده سرنوشت مردم فلسطین نیز باشد، به عنوان روز قدس انتخاب، و طى مراسمى همبستگى بینالمللى مسلمانان را در حمایت از حقوق قانونى مردم مسلمان اعلام نمایند.
از خداوند متعال پیروزى مسلمانان را بر اهل کفر خواستارم.
والسلام علیکم و رحمةاللّه و برکاته .

ایشان همچنین در پیامی ویژگی های روز قدس را تعریف نمودند :

ملت مسلمان ایران ؛‌ روز قدس، روز مقابله مستضعفین با مستکبرین روز قدس یک روز جهانى است.
روزى نیست که فقط اختصاص به قدس داشته باشد.
روز مقابله مستضعفین با مستکبرین است.
روز مقابله ملتهایى است که در زیر فشار ظلم امریکا و غیر امریکا بودند، در مقابل ابرقدرتهاست.
روزى است که باید مستضعفین مجهز بشوند در مقابل مستکبرین، و دماغ مستکبرین را به خاک بمالند.
روزى است که بین منافقین و متعهدین امتیاز خواهد شد.
متعهدین این روز را روز قدس مى دانند، و عمل مى کنند به آنچه باید بکنند.
و منافقین - آنهایى که با ابرقدرتها در زیر پرده آشنایى دارند و با اسرائیل دوستى - در این روز بى تفاوت هستند، یا ملتها را نمى گذارند که تظاهر کنند.
روز قدس روزى است که باید سرنوشت ملتهاى مستضعف معلوم شود، باید ملتهاى مستضعف اعلام وجود بکنند در مقابل مستکبرین.
باید همانطور که ایران قیام کرد و دماغ مستکبرین را به خاک مالید و خواهد مالید، تمام ملتها قیام کنند و این جرثومه هاى فساد را به زباله دانها بریزند.
روز قدس روزى است که باید این دنباله روهاى رژیم سابق در ایران، و آن توطئه چینهاى رژیم فاسد و ابرقدرتها در سایر جاها خصوصا در لبنان، تکلیف خودشان را بدانند.
روزى است که باید همت کنید و همت کنیم که قدس را نجات بدهیم، و برادران لبنانى را از این فشارها نجات بدهیم.
روزى است که باید تمام مستضعفین را از چنگال مستکبرین بیرون بیاوریم.
روزى است که باید جامعه مسلمین همه اظهار وجود بکنند و هشدار بدهند به ابرقدرتها و به این تفاله هایى که مانده است از آنها - چه در ایران و چه در سایر جاها.
هشدار به روشنفکران امریکایى مسلک روز قدس، روزى است که باید به این روشنفکرانى که در زیر پرده با امریکا و عمال امریکا روابط دارند هشدار داد.
هشدار به اینکه اگر از فضولى دست برندارید، سرکوب خواهید شد! ما به آنها مهلت دادیم و با آنها با ملایمت رفتار کردیم که شاید دست از شیطنت بردارند و اگر دست برندارند، کلمه آخر را خواهیم گفت و خواهیم به آنها فهماند که دیگر رژیم سابق قابل برگشتن نیست و دیگر امریکا نمى تواند به اینجا حکومت کند، و دیگر سایر ابرقدرتها نمى توانند در این مملکت حکومت کنند.
روز قدس روزى است که باید به همه ابرقدرتها هشدار داد که باید دست خود را از روى مستضعفین بردارید و سر جاى خود بنشینید.
روز قدس، روز احیاى اسلام اسرائیل، دشمن بشریت، دشمن انسان، که هر روز غائله ایجاد مى کند و برادرهاى ما را در جنوب لبنان به آتش مى کشد، باید بداند که دیگر اربابهاى او رنگى ندارند در دنیا، و باید انزوا اختیار کنند، طمعها را از ایران باید قطع کنند، دستهاى آنها باید از همه ممالک اسلامى قطع شود، عمال آن در همه ممالک اسلامى باید کنار بروند.
روز قدس روز اعلام یک چنین مطلبى است.
اعلام این است به شیاطینى که ملتهاى اسلام را مى خواهند کنار بگذارند، و ابرقدرتها را به میدان بیاورند.
روز قدس روزى است که قطع آمال آنها را بکند، و به آنها هشدار بدهد که گذشت آن زمانها.
روز قدس روز اسلام است.
روز قدس روزى است که اسلام را باید احیا کرد و احیا بکنیم، و قوانین اسلام در ممالک اسلامى اجرا بشود.
روز قدس روزى است که باید به همه ابرقدرتها هشدار بدهیم که اسلام دیگر تحت سیطره شما، به واسطه عمال خبیث شما، واقع نخواهد شد.
روز قدس، روز حیات اسلام است.
باید مسلمین بهوش بیایند، باید بفهمند قدرتى را که مسلمین دارند، قدرتهاى مادى، قدرتهاى معنوى.
مسلمین که یک میلیارد جمعیت هستند و پشتوانه خدایى دارند و اسلام پشتوانه آنهاست و ایمان پشتوانه آنهاست از چه باید بترسند? ما با یک جمعیت کمى در مقابل دشمنهاى زیاد، دشمنهاى بسیار، قیام کردیم و ابرقدرتها را شکست دادیم.
و کسى گمان نکند که دیگر بعضى از این قشرهاى فاسد، بعضى از این چپروهاى امریکایى یا غیر امریکایى ، بتوانند در این مملکت اظهار وجود کنند.
آن روز که ما بخواهیم و ملت ما بخواهند، در ظرف چند ساعت تمام آنها به زباله دانهاى فنا خواهند ریخته شد.
ملت بزرگ ما دیگر از این حرکات مذبوحانه نخواهد ترسید.
و حرکات اسرائیل در جنوب لبنان و نسبت به فلسطین همین حرکات مذبوحانه است.
حرکاتى است که اواخر عمر اشخاص فاسد مى کنند -چنانچه شاه ما، شاه مخلوع ایران این حرکات را کرد، و منتهى به فنا شد.
شکستناپذیرى اسلام دولتهاى عالم بدانند که اسلام شکست بردار نیست.
اسلام و تعالیم قرآن بر همه ممالک باید غلبه کند.
دین باید دین الهى باشد، اسلام دین خداست، و باید در همه اقطار اسلام پیشروى کند.
روز قدس، اعلام یک چنین مطلبى است، اعلام به این است که مسلمین به پیش! براى پیشرفت در همه اقطار عالم.
روز قدس فقط روز فلسطین نیست، روز اسلام است، روز حکومت اسلامى است.
روزى است که باید جمهورى اسلامى در سراسر کشورها بیرق آن برافراشته شود.
روزى است که باید به ابرقدرتها فهماند که دیگر آنها نمى توانند در ممالک اسلامى پیشروى کنند.
من روز قدس را روز اسلام و روز رسول اکرم مى دانم، و روزى است که باید ما تمام قواى خودمان را مجهز کنیم، و مسلمین از آن انزوایى که آنها را کشانده بودند خارج شوند، و با تمام قدرت و قوت در مقابل اجانب بایستند و ما در مقابل اجانب با تمام قوا ایستاده ایم، و نخواهیم اجازه داد کسان دیگر در مملکت ما دخالت کنند، و مسلمین نباید اجازه بدهند که کسان دیگر در ممالکشان دخالت کنند.
در روز قدس، ملتها باید به حکومتهایى که خائن هستند هشدار دهند.
روز قدس روزى است که ما خواهیم فهمید چه اشخاصى و چه رژیمهایى با توطئه گرهاى بینالمللى موافقت دارند و با اسلام مخالفت.
آنهایى که شرکت ندارند مخالف با اسلام هستند، و موافق با اسرائیل.
و آنهایى که شرکت کردند، متعهد هستند و موافق با اسلام و مخالف با دشمنان اسلام - که در راس آنها امریکا و اسرائیل است.
روز امتیاز حق از باطل است، روز جدایى حق و باطل است.
من از خداوند تبارک و تعالى خواهانم که غلبه بدهد اسلام را بر همه قشرهاى عالم، بر همه مستکبرین، مستضعفین را غلبه بدهد.
و از خداى تبارک و تعالى خواهانم که برادرهاى ما را در فلسطین، در جنوب لبنان و در لبنان، و در هر جایى از عالم که هستند، از دست مستکبرین و از دست چپاولگران نجات بدهد.

منبع : صجیفه نور

بیانیه روز قدس

روز قدس روزى است که باید سرنوشت ملتهاى مستضعف معلوم شود، باید ملتهاى مستضعف اعلام وجود بکنند در مقابل مستکبرین. باید همانطور که ایران قیام کرد و دماغ مستکبرین را به خاک مالید و خواهد مالید، تمام ملتها قیام کنند و این جرثومه هاى فساد را به زباله دانها بریزند.

راهپیمایی روز قدس

مقاومت وایستادگی تنها راه پیروزیست      ^{_{مقام معظم رهبری}}

امروز جمعه 27مرداد آخرین جمعه ماه رمضان تعداد زیادی از نمازگزاران واهالی محله همه باهم یک صدا به راهپیمایی رفتند وشعار مرگ برآمریکا،مرگ بر اسراعیل و....را بر زبانهای روزه دار خود جاری ساختند تاباری دیگر همایت خود رااز مظلومین جهان ونفرت خود را از سهیونیسم ها اعلام نمایند

در پایان مراسم راهپیمایی به جمع مومنین نمازگزار در مصلی امام خمینی(ره)پیوستند تانماز عبادی سیاسی این هفته را  به امامت حجت الاسلام یعقوبی برپادارند

پایان

خداحافظی ستواندوم علی رضا کاظمی برای همیشه

انا لله وانا الیه راجعون

هفته پیش یکی ازنمازگزاران وبسیجیان مسجد به مسافرت همیشگی رفت

آقاعلی رضا کاظمی که در فعالیت های مسجد نقش بسزایی را ایفا می کردند به علت داشتن بیماری از بین دوستان وآشنایان به دیار باقی شتافت

 این مصیبت دردناک را به خانواده آن عزیز سفر کرده و دیگر بستگان تسلیت عرض نموده و آرزوی مغفرت و آمرزش برای آن مرحوم و صبر جزیل برای بستگان را از درگاه خداوند متعال مسئلت دارم.

جهت شادی روحش صلوات